武当武术

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传统武术套路
形意拳

一、 概说

形意拳“取其以心行气之义”,又称“行意拳”“心意拳”“心意六合拳”,此拳讲求“象其形,取其意”,要求“心意诚于中,肢体形于外”内意与外形高度统一,故名形意拳。

据考证,形意拳为明末清初山西蒲州诸冯里北评义村(今永济县尊村)姬际可, (字龙峰1602-1680)所创。姬传曹继武,曹传山西戴龙邦、河南马学礼,戴传河北李洛能,逐渐形成山西、河南、河北三大流派,三种不同的风格。

山西流派的形意拳拳势紧凑,劲力精巧,以三体式为基本桩法,以五行拳(劈、崩、钻、炮、横)和十二形拳(龙、虎、马、猴、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鹰、鸟台、熊)五拳八式为基本拳法。

河南的形意拳拳势勇猛、气势雄厚,多称“心意拳”,以十大形(龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕)为基本拳法。

河北的形意拳拳势舒展、稳健扎实。

形意拳套路有五行连环、四把、八式拳、十二横捶、出入洞、龙虎斗、十形合一、上中下四把、杂式捶等,对练套路有五行炮、三手炮、安身炮、五花炮等,器械套路有五行剑、连环剑、十二形剑、三才剑、三合刀、连环刀、连环棍、五行枪、连环枪、六合枪等。

形意拳虽因流传久远及地域的不同而产生差异,但拳理与技法大同小异。总体来说,其上肢的运动特点是“两肘不离肋,两手不离心”,钻翻伸屈,拧旋往返:下肢的运动特点是“迈步如行犁,落脚如生根”,进步之后常随跟步,退步之后常随撤步;技击特点是“起如风,落如箭,打倒还嫌慢”,“硬打硬进无遮拦,快进直取,寓守于攻”;整体的运动特点是手到脚到、齐起齐落,三尖相对、三节相随,内外六合、动静相间,节奏明显、劲力充实,象形取意、刚柔相济。

二、技法特点

1. 头要上顶,项要竖直
2. 肩要松,肘要坠
3. 腕要塌,掌要撑,拳要紧
4. 背要拔,胸要含
5. 腰要塌,脊要正
6. 臀要敛,肛要提
7. 胯要收缩,膝要扣劲,脚要平稳
8. 姿势要正确,动作要整齐
9. 力量要充实,呼吸要自然
10. 气势要相连,内外要合一

 

八卦掌

一、 概说

“八卦”最早见于《易经》:“两仪生四象,四象生八卦。”八卦掌是以八卦学说为理论依据、以掌法变换和行步走转为主的拳术。由于它运动时纵横交错分为四正四隅八八方位,与《周易》的卦象相似,故称八卦掌。八卦掌最早形成的套路是“先天八卦掌”,也称“老八掌”。其套路在不断的传习中又衍化出“后天八卦掌”,即一掌生八式,八掌共生六十四种掌法。在一定程度上,“后天八卦掌”的出现大大丰富了八卦掌的套路和练习内容。除此之外,八卦掌在流传的过程中逐渐和各种武术器械相结合,繁衍出许多器械套路,如八卦刀、八卦剑、八卦棍、子午鸳鸯械等。同时,出于实践和训练的需要,八卦掌还有对练、散打等辅助练习内容。

八卦掌以站桩和行步为基本功,以绕圈走转为基本运动形式,以摆扣步为主,并包括推、托、带、领、钻、进、搬、扣、拦、截、拿等手法,摆、扣、截、踢、点、蹬等腿法,行步、扣步、摆步、跟步、三角步等步法。其运动特点是:沿圈走转、随走换势,身捷步灵,势势相连,行步平稳,摆扣清晰,纵横交错,协调圆活。
 
关于八卦掌的起源其说不一。

第一种说法是:八卦掌起源于“离卦”和“坎卦”。根据《靖逆记》中记载:“嘉庆丁已(嘉庆二年,1797年),有山东济宁人王祥教冯克善拳法,克善尽得其术。庚午春(嘉庆十五年,1810年),牛亮臣见克善拳法中有八方步,亮臣曰:尔步伐似合八卦。克善曰:子何以知之?亮臣曰:尔为离,我为坎,我二人离坎交宫,各习其所习可也。”有关学者对“离卦”和“坎卦”进行了研究,发现《靖逆记》记载的牛亮臣和克善所习“坎卦和离卦”是属于梅花拳的流派,不属于八卦掌的范畴。据《梅拳密谱》中的“八方论”称:“所谓八方,八方为散手之母,又名群步,有大八方、中八方、小八方之别……有阴出阳入,阳出阴入,总搅四面,支撑八方之意也。”其八方和阴阳出入论是属于梅花拳论之一,当属梅花拳范畴。因此,八卦掌来源于“离卦”和“坎卦”之说不可信。

第二种说法是:是清代河北文安县人董海川(约1813~1882年)在九华山毕澄霞处学来的。据光绪三十年(1904年)其门人尹福等敬立的“文安董公墓志碑铭”所述:“公讳海川,文安人……访友于江皖,迷失道人乱山中,终日不得出,度无生理,忽有人于山巅招之以乎,乃攀藤附葛而上,至则其人谓之曰:‘师候汝久矣。’因导之行,见庙宇奇幻,遥谓之曰:‘汝来何迟乎?’遂授以击刺进退之法,练神导气之功。凡其所传,皆平日所未闻未观者,居久之,又谓曰:‘汝行矣,可以问世矣……’公神力得自天授,而技击又获自仙传……”这段碑文的大意是说,董海川的八卦掌得于仙授。
 
碑文描述董海川的学艺带有很强的迷信色彩,这有其复杂的历史原因:由于当时的社会正是国内阶级矛盾十分突出,帝国主义列强大肆侵略中国,使阶级矛盾和民族矛盾日益激化之时,使得董海川的学艺过程及师承关系不能公开化而杜撰上述情节,并以碑文形式流传下来,这才产生了九华山学艺的传说,并且受中国传统文化的影响,往往对有成就的武术名家冠以仙授,以增其神秘性。
 
第三种说法是:八卦掌就是由董海川所创。据考证,清代中叶,董海川曾在清朝肃王府做拳师,因此,八卦掌首先在北京盛传,后遍及京、津、河北一带。由于师承沿袭发展愈益广泛,技艺理论日臻成熟,逐步成为我国主要拳种之一,并形成较多分支流派。这种说法得到了国内大多数八卦掌练习者的认同。

据考证,八卦掌由董海川在北京首传的年代大约在同治五年(1866年)至光绪二十年(1894年)前后。董海川的八卦掌,以走圆圈为基本运动形式,技法突出,又宜于健身,给人以耳目一新的感觉,顺应了当时武术的发展。因此,八卦掌很快传播开来。其较有影响的分支为尹氏八卦掌和程氏八卦掌。
 
尹氏八卦掌: 尹氏八卦掌是以尹福为代表。尹福从师于董海川,其特点为:以“牛舌掌”为基本掌型,以鹤形步为基本步法,其步法蹿、蹦、跳、跃似仙鹤飞腾,演练时除保持“牛舌掌”为基本掌型特点外,还兼有动作刚猛、多穿点和尚直劲的特征,所以世人称之为尹氏八卦掌。

程氏八卦掌: 此分支代表人物为程廷华,他二十八岁时拜董海川为师学习八卦掌,经过数十年的刻苦训练和日夜钻研,吸收了八卦、形意、太极精华,创立了以“龙爪掌”为基本掌型、以“鸡形步”为基本步型的程派八卦掌。此派动作圆活,多摔法,尚横劲。

二、 技法特点

(一)三形三势
(二)三空三扣
(三)三圆三顶
(四)四坠四敏
(五)十要三病

 

通背拳

一、 概说

通背拳,武术拳种之一,因流传区域较广,故流派分支较多,就其拳称而言,“背”字有用手臂的“臂”的,也有用脊背的“背”的。称通臂拳的拳家认为,此拳法以上肢动作为主,两臂运使模仿了猿猴立抡摔拍、直出穿点的动作和特点,故称“臂”。称通背拳的拳家认为,“通”意为通达,“背”乃指人的脊背,此拳强调以猿背取势,以背为法,腰背发力,通于肩臂,达于掌指,故称“背”。尽管拳的称谓有所不同,演练风格也有一定差异,但在拳理和历史渊源上基本是一致的,特别是在技术上都充分体现了腰背发力贯于肢体的特点,因此,1982年出版的《中国大百科全书·体育卷》中把通背拳的“背”字定写为脊背的“背”字。

通背拳源于何时,谁人所创,目前缺乏史料记载,有待进一步考证。

明朝著名学者黄宗羲在《南雷集·王征南先生墓志铭》中的六路歌诀中即有“佑神通臂为最高”的说法。其子黄百家为王征南先生的高足,在其《学箕初稿·王征南先生传》一文中进一步为六路歌诀注释“通背,长拳也”。由此而论,远在明代通背拳已流传于世。

据修剑痴遗存的拳谱记载,清代中后叶,浙江人祁信在河北固安一带传授武艺,始称“祁家门”,后称“通背”。祁信自幼习武,擅长祖传大枪,人称“杆子祁”。后有其子祁太昌在多年随父研习的基础上又有改进与发展,从此有了老、少祁派之分。老祁派在练法上刚多柔少,动作古朴劲遒;少祁派在练法上柔多刚少,动作精巧细腻。目前流传的通背拳大致可分为两大支脉:一支为祁信——陈庆——王占春——张策,另一支为祁太昌——许天和——修剑痴。近代通背拳名家张策、修剑痴等在继承的基础上都有所创新和发展。新中国成立以后,武术成了社会主义体育事业的一个组成部分,在党和国家的关怀重视下得到了蓬勃的发展,20世纪70年代通背拳以其独有的风格特点,从表演项目发展成为正式的竞赛项目,80年代又被写入竞赛规则中,制定了统一标准,从而为这一古老拳种的繁荣兴旺奠定了基础。

二、技法特点

(一)前空后丰,拧腰合胯
(二)甩膀抖腕,放长击远
(三)直出直入,冷弹柔进
(四)闪展灵活,步内含腿
(五)擦挂击响,轻脆连贯

 

螳螂拳

一、 概说

螳螂拳发源于山东,相传为山东即墨人王郎所创。王郎自幼习武,曾与人较技试力,因败而归,在回乡途中见螳螂捕蝉而受到启发,依据螳螂灵敏而快速的动作创编了螳螂拳。据拳谱《入门全解》载:“昔者王郎老师,做为分身八肘、乱接、秘手,但论虚实刚柔,其妙无穷。”此后,清道光二十二年(1842年)山东牟平人刘汝芬在其所著拳谱中开始记载了“分身八肘”“乱接”“崩补”拳的套路名称。据传系推论,螳螂拳当创于明末清初之际。

螳螂拳在其发展进程中,经过历代拳师的不断宗旧融新,逐渐形成了“梅花”“七星”“六合”三大流派。

梅花螳螂拳取意拳法紧凑、几个动作连成一片,似朵朵梅花而得名;又以此拳动作连绵不断、劲力柔顺称为太极梅花螳螂拳。梅花螳螂拳以勾、砍、贴、压、推为主要方法,打法讲求一招三变、攻守相顾、迂回闪打、刁巧灵活。梅花螳螂拳的主要套路有蹦步、拦截、偷挑、摘要、八肘、翻车、梅花路、扑蝉等。

七星螳螂拳又名罗汉螳螂拳,取意于动作中的七星式。七星螳螂讲求身为七星、步走七星,身为七星指头、肩、肘、腕、臀、膝、踝部位曲如七星;步走七星指步法之进退、闪展似依循七星轨迹。身法以探、抖为主,劲法求刚、脆、裹、撞、顺、巧。七星螳螂拳主要套路有弹腿、插捶、翻车、蹦步、拦截、摘盔、摘要、九转十八跌、白猿出洞等。

六合螳螂拳相传是以螳螂拳为主,集形意、通背、八卦、太极、劈挂六种拳法精髓创编而成,故称六合螳螂拳;亦有所谓六合者,指上、下、左、右、前、后六个方向及身体各部位之间的密切配合而言。打法强调避实就虚、引进落空、化劲借力、虚守实发、出手点眼、动作连环,劲力讲求刚、柔、明、暗、滑,以柔顺为主。六合螳螂拳主要套路有三捶、截手圈、双封、铁刺、仙人奔、短捶、藏花及六合摘要等。

螳螂拳的运动特点是:象形取意、重在取意,强刚极柔、长短兼备,刚而不僵、柔而不软、上下交替、内外相接,身稳步活,活中求快、快而不乱,靠身短打、组合连发。

二、技法特点

(一)虚实要转
(二)长短互用
(三)积柔成刚
(四)打法错落
(五)拳法规整
(六)胯稳腰活

 

八极拳

一、 概说

八极拳,全称“开门八极拳”,又称“岳山八极拳”。所谓开门,指以“六大开”为技法核心,破开对方门户之意。拳称八极,乃沿用古代有九洲之外有八寅,八寅之外有八綋,“八綋之外有八极”的说法,即八方极远之意。

八极拳的源流说法不一。据《沧县志》载:“吴钟北方八门(极)拳术之初祖也,字弘声,孟村镇天方散人。”又载:吴钟(忠)“八岁就传,聪慧过人,年甫弱冠,勇力出众,遂弃书学技击……一夜方舞剑庭中,有欻然自屋而下者,黄冠羽士也,叩其姓字不答,坐(座)谈武术,皆闻所未闻,继演技击,更见所未见,遂师事之,受八极之书。道士留十年,忽曰:‘吾术汝尽得之,吾将逝矣。’钟泣而拜日:‘十年座下,赐我良多,惟以不知师之姓名为憾。’道士慨然曰:‘凡知癫字者,皆吾徒也。’言罢辞去,杳然无踪。逾二年又一人至,次知为癫之弟子,亦秘其姓氏,惟曰:‘吾癖字也。’赠八极秘诀一卷,并传授大枪奥秘……当时京师有神枪吴钟之称……尊癞为一世,癖、钟为二世焉。”

又据《罗疃拳谱》载:“八极拳出于河南嵩山少林寺,自古发迹,后有山东海丰县庄科村富翁吴忠,素谙拳术。清雍乾年间,携资投少林寺,拜当家老禅师座前受业……。后成又遍历名山大川,直至陕西延安西北梭罗塞,与癞魁元学六合大枪及其他器械。后吴忠归里,在山东直隶一带保镖并设场授徒……”后至沧州东南村镇,有吴永亦练武多年,与吴忠谈,甚为投机……拜吴忠为师,吴永经二十年指教,其业大成。

旧《天津日报》《武当把计》一文中写道:“……先师姓吴名仲字弘声,系山东海丰县人氏,当乾隆十二年,曾受业于马胜镖为师。马师故去,乃遍访名师高友,游至山东、河南、梭罗山上有一名师姓癫名魁元,自投门下。跟师学艺八年,辞师下山,至天津南域水右,设场教弟子数年,……所传八极拳、六合枪等,至乾隆五十六年,又赴沧州城南孟村镇,设场数载,将艺授于吴荣、于孝武二人……”

由此推论,八极拳当由吴钟(忠、仲)首传。但其籍贯究竟是山东省海丰县还是河北沧县,其姓名是钟还是忠,或是仲待考。

此外,还有八极拳传自河南少林寺或河南人张岳山之说。八极拳以六大开、八大招为技术核心。六大开指顶、抱、单、提、挎、缠六种基本方法,“一打顶肘左右翻,二打抱肘顺步赶,提挎合练单扬打,顺步腰身便是缠,翻身顶肘中堂立,打开神拳往后传”。八大招是:1.阎王三点手,2.猛兽硬爬山,3.迎门三不顾,4.霸王硬折缰,5.迎风朝阳掌,6.左右硬开门,7.黄莺双抱爪,8.立地通天炮。劲法上以刚劲为主,要求崩、撼、突、击,瞬间发力,动如崩弓,发如炸雷,急如闪电。身法要求意正身直,外方内圆。八极拳的技击法则为挨傍挤靠、前撼突击、硬进紧攻、贴身近发、寸截寸拿、以短制人。

八极拳的特点是:简洁朴实、势险节短、猛起猛落、硬开硬打,发力刚烈,并发哼、哈二声,以气催力。

八极拳的功法以闯步、震脚、两仪马步蹲桩、磕桩、靠桩、打桩、踢桩、七星桩为主。

八极拳的套路有:八极小架、八极对接、六肘头、刚功八极、八极新架、纯阳剑、四门刀、六合大枪、梅花枪等。

二、技法特点

(一)劲要崩、撼、突然
(二)意要正,身要直
(三)肩要松,气要下
(四)胯要抖,腰要合
(五)脚要震、碾,步要闯

 

翻子拳

一、 概说

翻子拳,原名“八闪翻”,又名“翻子”“番拳”。属短打类型的拳术。明代戚继光著《纪效新书·拳经捷要篇》载:“……八闪翻,十二短,此亦善之善也。”戚氏三十二式汲取了翻子拳“旗鼓势”“埋伏势”“当头炮”“拈肘势”“拗鸾肘”“顺鸾肘”“下插势”等招势。近代翻子拳出自河北韩禄马,韩氏将此拳艺传于高阳段老绪,段氏将此拳与戳脚传东北许兆熊,许氏又将此拳传沈阳郝鹤翔、胡奉三和烟台程庆春等人,程庆春同时兼习蝗螂九手。

民国初年,武术家马凤图、马英图(同胞兄弟)曾在沈阳与郝、胡、程相聚七年,结为武学知己,马氏得郝、胡、程的翻子拳、戳脚,郝、胡、程得马氏兄弟的通备劈挂拳,马氏把翻子、戳脚带往西北,沈阳习翻子拳者兼习劈挂拳。任何同属一脉的拳种在承传过程中难免在劲力、风格以及套路结构上有所变异,所以,逐渐形成了东北、西北两支翻子拳。东北所习翻子拳主要特点是硬起硬落、脆快一气,其流行的翻子拳有波浪翻、铁臂翻、趋浪翻、烈马翻、地龙翻、缠丝翻等。西北所习翻子拳其劲力与劈挂拳的通透劲和开合劲相融,动作中吸收有螳螂拳的招法,主要特点是以腰发力,发力迅速遒劲,架势俯伏闪动,气势浑厚,并且受吞吐发力、辘辘翻扯、搅靠劈重的通备劲力染 化,此已成为通备拳系中的基本拳法之一。此外,在河北和京津一带还传习有萃翻子、鹰翻子、寸翻子、燕青翻、六手翻等。

翻子拳练习有基本招势练习、翻子拳招法对盘、翻子拳劲法调理。翻子拳练习还常以站桩和行桩八势为基本功练习功架,以铁臂功、车轮功、打桩功练习撞打能力。

翻子拳基本手法:直拳、崩拳、挑拳、横拳、劈拳、砸拳等。

基本步型:马步、半马步、麒麟步等。

基本步法:跟步、插步、磋步、移步等。

基本身法:以吞吐、折叠、拧转为要。

翻子拳是一种套路短小精悍、严密紧凑,劲道讲求脆、快、硬、弹的拳术。基本套路有健宗翻、萃八翻、站桩翻、掳手翻、擒手翻、六手翻、八手翻、一字翻等套路。翻子拳特点是一势多法、一法多用、多法合用、往返连环、步疾手快、拳法紧密、上下翻转、双拳密集如雨,全套一气呵成,故有“翻子一挂鞭”之说法。原始的翻子拳套路只走一趟(所谓翻子一打不回头),近年来翻子拳常与戳脚、劈挂拳相配伍,逐渐发展为来回两趟,使起、收势同位,并且被列为中国武术表演和比赛项目之一。

二、技法特点

(一)一势多法,一法多用,多法合用
(二)紧逼强攻,势如破竹
(三)往返连环,步疾手快
(四)以腰发力,浑厚一气

 

劈挂拳

一、 概说

劈挂拳,属古代民间武术拳种之一。劈挂拳术多流行于河北沿海一带,明代戚继光所撰《纪效新书·拳经捷要篇十四》曾记其劈挂拳名,其“三十二势”多为“披挂”内容,如《抛架子》一势云:“抛架子抢步披挂,补上腿那怕他识,右横左采快如飞,架一掌不知天地。”此处“披”即“劈”的异写,如《史记·五帝本记》记载:(黄帝) “披山通道,未尝宁居”,“披为“劈”。《辞海》中“披”也解释为“劈”。三十二势中还有《倒骑龙》一势云“倒骑龙诈输佯走,诱追入遂我回冲,凭伊力猛硬来攻,怎当我连珠炮动”,据专家考证,就是劈挂拳中的一招“倒发乌雷”。《小知录》也曾有记载:“使拳之家十一”“使枪之家十七”。其拳术有“勾挂拳”“披挂拳”……可见劈挂拳在400年前已流行于民间,并被载人史册了。《中国武术大辞典》载:“清末主要传习于河北盐山、沧县、南皮县等地。同治年间传入京津地区。宣统二年,天津中华武士会成立,列劈挂拳为主要科目之一,传播于华北地区。1928年中央国术馆成立,劈挂拳被列入高级教材。民国以后,以沧县、天津、兰州、沈阳等地为盛。新中国成立后,劈挂拳逐渐被列为竞赛项目,现已遍及全国。清代后期,也曾称‘通臂门’,故在一些武术专著中称‘劈挂通臂’,而被看做是通臂拳中的另一支。近百年来,通备拳种的第一路子拳劈挂拳传播较广,故称通备为劈挂门。第一个在盐山、沧县倡导和传播通备拳的是播文学。”潘在清道光、咸丰年间任盐山县“教谕”(主管教育,同时兼办盐山书院)。“盐山书院分文武科传授学生,历时数年,武科人才济济。”其中李云标、肖和成二人造诣最高,成为通备劈挂拳的最高继承传习人。李云标及其门徒在同治七年初抗捻军的战争中丧亡殆尽,继李、肖之后,黄林彪、于保麟是劈挂拳的主要传习者。1897年黄林彪收马凤图为徒,当时马12岁,从师黄林彪学艺10年,是黄所习劈挂拳门中受教最深的一位。通备劈挂拳在黄、马两代得到了很大发展,在沧县、盐山等地影响很大。“主张以‘理(拳理)象(形式)会通。体(健体)用(技击)具备’和‘通神达化,备万贯一’的‘通备’宗旨,充实和扩展了所属拳械。后经马凤图、马英图一生研习、施教,并与八极、翻子、戳脚诸拳兼而习之,形成了自黄氏之后的一大流派。”近年来全国各级各类武术比赛中几乎都设有劈挂拳一项,近几十年来劈挂拳在日本、英国、法国、俄罗斯及东南亚等国家和地区都有广泛的传播。

劈挂拳现属于通备拳系中的主要套路之一,又为习练通备拳术的启蒙教材之一。现甘肃、陕西一带广泛传承的多为通备劈挂拳,其主要招法有单劈手、招风手、开门炮、大跨步、倒发乌雷、磋指掌、铁扫帚、鹞子穿林等。“现沧州一带广为流传的劈挂拳有挂拳、青龙拳、慢套劈挂拳、快套劈挂和炮锤”等。

劈挂拳是依着它的难易程度而排列成套路的,其动作编排的特点是由浅到深、由易到难、由简到繁,因“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”,已被国家列为重点开展拳种。

原劈挂拳只有拳术,没有器械套路。“后经马凤图和马英图兄弟等共同切磋,根据通备劲道规律创编了劈挂刀、疯魔棍、苗刀等,填补了劈挂拳没有器械套路的空白。”

劈挂拳术腿法不多,但很适用,其主要腿法有钉、飘、蹬等,并构成了它的下盘艺业。

在身法中主要以三体(肩、腰、胯)同动、三盘(上、中、下)一贯、拧腰切胯、沉肩气按、溜背合腕、吞吐伸缩、虚实往返等原则贯穿于每个动作之中。

在步法中主要以碾、转、拧、锉、扣、提、进、退构成它的行场过步和进退往返的奇正变化。由于此拳术总括了上、中、下三盘的奇缺内容,因此,显示了与其他拳种的异样风格。在整个套路的练法上不仅讲究以重势为主、兼贯刚劲,而且还讲究“慢拉架子,快打拳,疾打招”这是通备拳练功调劲的原则。

劈挂拳在套路演练方面,如高山流水,气势流畅,可以柔练也可以快练,通俗地讲:轻松,含内劲,不是很爆,只是第五段是高潮。主要招法有磋指掌、大跨步、操手起脚(亦称野马奔槽)、开门炮、倒发乌雷等。

二、技法特点

(一)大开大合,长刁冷抽
(二)步法多变,身法灵活
(三)长击短打相兼,手劈脚踢并用
(四)随招进招,随形打势
(五)藏锋鹰目,气势逼人

 

少林拳

一、 概说

少林拳源于少林寺,拳因寺而得名,故名少林拳。少林拳是少林拳术和器械的总称。少林寺位于我国河南省登封市境内,在登封市西北约13公里处,是公元495年北魏孝文帝为来中国传教的印度僧人跋陀所建造。由于寺建立在嵩山支脉少室山阴的密林丛中,故名嵩山少林寺。

关于少林武术的产生,世人有许多说法,但真正有据可信者应从隋唐讲起。

隋末唐初(公元620年),李渊、李世民父子为了争霸天下,与盘踞在洛阳的隋朝大将王世充交战,在战斗的紧要关头,以昙宗为首的少林寺僧,活捉了王世充的侄子王仁则,并将其捆绑送至唐营,立了大功。李世民登基之后,“嘉其义烈,颁降玺书宣慰”(少林寺碑),对立功和尚各有赏赐,其中昙宗被封为大将军。这次战斗,给少林武僧习武成名的机会,少林寺发展很快,名声日隆。贞观以后,少林寺僧“昼习经曲,夜练武略,修文不忘武备”(西来堂志善碑),揭开了少林武术光辉灿烂的一页,修佛习武也成了少林寺世代相传的独特宗风。

北宋年间,福居和尚做少林主持时,曾邀请全国武术名流云集少林寺,虚心与各派切磋技艺。北宋末年,金兵南侵,少林寺武僧宗印受命率“尊胜队”和“净胜队”两军,进发潼关,与金兵对垒,报效国家。

元朝,祟尚释教,尤尊番僧,少林寺与皇家关系也十分密切,元世祖命福裕大和尚主持少林寺,并统领嵩岳一带所有寺院。此时的少林寺,众常两千。寺僧习武队伍中,如智庵、智聚、子安、党训等,都是当时身怀绝技的名僧。

明代,少林武术蓬勃发展,誉满天下。少林棍在少林武术中占有重要地位,少林僧所使用的兵器以棍为最闻名。《武备志》作者茅元仪对少林棍给予了很高的评价。他认为“诸艺宗于棍,棍宗于少林”。特别是在抗倭卫国的战争中,以棍为杀敌武器的“本寺武僧屡经调遣,奋勇杀敌”(少林寺万历二十三年七月碑)。“俱持铁棍长七尺,重三十斤,运转便捷如竹杖,骁勇雄杰,官兵每临阵,辄用为前锋。……抡棍破敌,与者即仆,顷刻毙数倭”《上海掌故丛书·吴凇甲乙倭变志》。少林僧为国为民的英烈壮举谱写了一曲曲动人的、可歌可泣的雄壮诗篇。

清代,少林寺习武之风极盛。今之少林寺毗卢阁(又名千佛殿)内,青砖地面上尚存当时寺僧练功形成的48个凹陷脚窝,就是少林寺武僧长期从事武功训练的有力佐证。

民国时期,少林武术曾是“国术研究馆”主要学习和研究的内容之一。然而由于当时的军阀混战,又给少林寺带来了灭顶之灾。1928年,国民党军冯玉祥部石友三与建国军樊中秀战于河南,石友三攻占少林寺后,为泄私愤,便纵火焚寺,大火延续40余天,殿堂楼阁等古建筑全被夷为平地,大量珍贵文物也一同化为灰烬。

新中国成立后,少林寺和少林武术又获得了新生。党和政府不但拨专款修复少林寺,而且对少林武术的发展也十分重视。特别是1982年,香港中原影业公司功夫片《少林寺》的公映,使少林武术兴旺空前。

少林拳是中华武术中一大派系,其内容丰富多彩。目前社会上广为流传的典型拳路就有大洪拳、小洪拳、炮拳、罗汉拳、朝阳拳、梅花拳、通背拳、长拳、关东拳、长护心意门、七星拳、象形拳、心意拳、柔拳、少林太极拳,以及各种器械、对练等。另外,还有与养生功、医学、气功等有关的内容,都是十分宝贵的民族传统文化。

二、技法特点

(一)拳打一条线,拳打卧牛之地
(二)动作迅猛,快速有力
(三)曲而不曲,直而不直,滚出滚入,富有弹性
(四)眼法以目注目
(五)进低退高,起横落顺
(六)注重内外三合的协调配合,以气催力
(七)以声助威

 

戳脚

一、 概说

戳脚又名九番鸳鸯脚、九枝子、趟子腿,是“九番御步鸳鸯勾挂连环悬空脚”的简称。“九番”指戳脚套路,分“文”“武”各九趟,戳脚将套路称为趟子,一个套路为一趟,九趟即九个套路。按古代的说法奇数为阳,偶数为阴,九是阳数中最大的,称为“阳极数”,寓意戳脚腿法多变,一腿变多腿,可生发变化出多种腿法,且其手法也可一手变多手,手法与腿法的结合又可变化多种攻防方法。名冠“鸳鸯”,取意阴阳相济,生生不息之意。套路有文武之分,“文”为阴,“武”为阳;招势亦有阴阳,左为阳,右为阴,左右互换,相辅相成;手法中手心朝上为阳,手心朝下为阴;势有高低之别,高为阳,低为阴,相得益彰。此外,鸳鸯脚既是戳脚中的典型动作,发腿一左一右,成双配对,又是戳脚的别名。“御步”指腿法与步法的运用。“勾挂连环”形容戳脚中的招势或攻或防环环相扣,勾挂不断。“悬空”指拳势中多取虚步,运动中多一腿悬起动作。

关于戳脚的渊源远可追朔到成书于元末明初时的《水浒传》,其中有武松使用“玉环步、鸳鸯脚”醉打蒋门神之说。近可考证到清嘉庆末期,1813年冀鲁豫一带爆发天理教农民起义,作为农民起义领袖之一的冯克善及其部将杨景、唐有义起义失败后被捕,后越狱匿于河北饶阳一带,传拳授艺达二十余年,冯克善化名赵灿章,门人尊称赵老灿,在传拳过程中,以原来的八趟金刚架、八趟金刚捶、六合根等套路为基础,创编出被后人誉为“北腿之杰”的戳腿,并逐渐完善为文九、武九共十八趟基本套路,以及甲子捶、三拦手、小力士拳和燕子拳等拳械套路。

戮脚文趟子的特点是架势较小,动作严谨,灵活多变,寓刚于柔,柔而后刚,攻防方法轻而含蓄。武趟子的特点是架势较大,运作舒展,硬攻直进,刚里含柔,攻防方法明显。总之,戮脚的运动特点是节奏明快、刚中寓柔、动作对称、结构严谨,以腿功见长。

戳脚以“武”“文”各九趟为基本套路,腿法、手法、身法又各分八种类型,其中腿法就由八十一种不同的变化形式。套路中常常是一步一腿,手领脚发,上下配合。拳语中强调“练腿为本”。如不练腿,势必“出势不疾,进退不灵”。要求运腿如臂,腿要像胳膊一样灵活,戳脚也因此有“三只手”打人之赞誉。

戳脚不仅本身具有丰富的内容,而且还吸取了龙、虎、猴、鸡、熊、燕、蛇、豹、鹰、鹞、驼等十三种动物的形象,例如将“青龙出水”“猛虎回头”“野马奔槽”“金鸡抖翎”“雄鹰展翅”等动作充实到套路中去。技法全面表现在两个方面:一是戳脚本身对技术要求比较全面,要求手、腿、身、气诸法在行拳中紧密配合,内外合一,形神
兼备,劲道中讲究刚里含柔,柔中有刚,刚柔相济。虽拳势刚猛,却常寓刚劲猛力于松柔之中,节奏明快。二是技击方法多变,手防上、脚打下,前手攻击、后手护助,攻中有防、防中寓攻。攻防之道还表现为虚中藏实、实中藏虚、虚虚实实、真真假假,进攻时攻上先晃下、攻左先晃右,指上打下,声东击西,有时“似惊而实取”,有时“似取而实惊”,要求做到“隐形不露、变化无形”。

二、技法特点

(一)脚为根甚,腿为势母
(二)手有八法,手领脚发
(三)步中藏腿,以腿带步
(四)浑身力整,腰为主宰

 

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