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学术论文

太乙五行拳的练功原理与特点

作者:杨群力 中国武术八段,高级教练,国家级裁判;非物质文化武当武术传承人,武当太乙五行拳第18代传人
单位:武汉体育学院武当山国际武术学院武当武术研究中心主任

摘要:太乙五行拳产生于道门。它以道家的阴阳、五行、八卦、九宫学说思想为指导,注重内练修为,在追求长生久视的长期修炼活动当中,逐步形成了“柔韧圆活,动如蛇行,以胯带腰,两手环抱,脚走括弧,指穴擒拿”的神功玄技。

太乙五行拳的手、眼、身法、步、精神、气、力、功的全部内容,要求动静结合,内外合一,神形兼修,溶技击的身体训练与意念活动为一体。通过有步骤的练形、练意、练气、练劲,达到“化刚成柔,积柔成刚,以意领气,引气归元,意气劲形,内外双修,强进功力,旨在筑基”的目的。


           
一、练形

练形即盘架子,就是通过基本动作,基本方法的练习,规范其动作,从而达到“势正”的目的。

第一步 体松身正

内家拳的练功,只有通过从“松柔入手”和长期的“化刚为柔”的练习才能达到“积柔成刚,刚复归柔”的境界

其一,使“头颈肩肘,胸背腰脊,胯臀膝脚”等部位放松,做到“舒活自然,圆而不僵,消除拙力”,为内气的运行,经络的畅通,正确动作的定型奠定基础。

其二,强调身法中正,太乙五行拳要求“端正自然 肩胯相对”,在行功走架过程中自头顶,躯干,至会阴始终保持一条线,无论进退、开合、虚实、刚柔等动作,都要求两肩,两胯,两乳都要上下对齐,“上下一条线”,任凭阴阳,不偏不倚。因此,“虚灵顶劲”,“沉肩垂肘”,“含胸拔背”,“开胯敛臀”等对身体各部位的要求是必然的,只有内三合,外三合才能保证内功的形成和技法的实施。

第二步 腰随胯转

太乙五行拳的动作自始至终都强调以胯带腰,突出腰的作用,这也是区别其它任何拳械套路的明显特征。太乙五行拳其桩式沉稳,架势紧凑,走圆化柔,如环无端等特点都是与“腰随胯转”相关连的,都是通过胯旋来完成的。

其一,在体松身正的的前提下,通过刻苦习练,做到松腰松胯松膝松踝,塌腰敛臀,提肛缩肾,这样腰腿自然活,档劲也会自然生。

其二,腰要松沉,胯要外撑,膝要里扣,有助于腰胯劲的形成。

其三,胯旋阴阳鱼,即按阴阳鱼图(S式)桩式旋转,双脚不动,肩胯相对,身法中正,以胯带腰。练好“腰随胯转”这一特殊动作,是练好太乙五行拳技术的重要保障。

第三步  势正招圆

“势正招圆”是对武术动作“型”和“法”的要求。一个完整的武术动作包括各种手型、步型、身型及手法、步法、身法、腿法和器械方法。忽视任何部位的要领,都会牵连到其他部位姿势的变形。

其一,保证中正安舒,姿势正确,太乙五行拳特别注意腰脊中正,两肩两胯放松放平,肩胯相对,以保持上体的自然正直,匀称,饱满。

其二,在动作运转过程中,各种手型,手法,步型,步法,腿法,及以胯带腰的身法等等,要运行路线清楚,着力点准确。

其三,太乙五行拳动作小,旋转缠绕动作多,特别是重心移动要调整到位,否则角度不对,虚实不清,势必造成动作不稳定,影响技术发挥,甚至造成扭伤等病痛。所以还要做好腰、胯和腿的柔韧性练习,以保证动作的稳定性。

其四,在动作规范的基础上,势与势之间衔接要连贯,协调,圆活,消除拙劲,以胯带腰,各个部位协调一致,柔和自然,完整一气。只有势正招圆才显“静则有势,动则有法”的内家拳意境。

二、练意

练内家拳首先要求“心静意专,以意导动,意动身随,意到气到,意到劲到”等等。这种意念活动所引导的作用和变化使劲力更充分,动作更准确,对调节中枢神经和增强器官的功能都有直接影响。因此,正确掌握和运用意念,是太乙五行拳技术升华的集中体现,也是训练中解决的一个重要问题。

其一,首先要形体圆活,周身整体放松,方能“内三合”,要形圆就要“虚灵顶劲”,“顶劲领好,全身精神为之一振”。“百会穴领其全身”,“用意不用力”。有利于气血循环无滞,内气畅通无阻。

其二,精神专注,心平气和,思想集中。精神贯注于一招一势,手眼相随,“眼领手动”,“手领眼动”,继而“会意传神”。专注,聚神,要表现出一定的气势。

其三,“意注”,“意守”就是讲意识的专一,即把思想集中到某一个桩法或身体某一部位,“恬淡虚无 精神内守“。这种意识作用有利于放松入静,也有利于内气循经。这种“尚意不尚力”,“形体外动”,“意识内静”,“动中求静”,有利于养生和技击功效的提高。

三、练气  

修道,练拳,养生,在道人看来关系甚密。道家认为“养生之道,要在养气”。“道”即元气,“道”者气也,“一气化三清”,养气为宗,还辅以“守一”,“导引”,“吐呐”,“行气”,“食气”等等。因此气在道教养生中占有很重要的位置。  

太乙五行拳讲究太乙五行,即元气按人体五行(循环)遍布之意。依据桩法特点和要求。用意念采纳天地之灵气,排泄体内浊污,让内气能任意在体内循五行之经络畅流不息,使五气归元,内气聚集,增强脏腑肢体功能,培养功力,积蓄技击混元劲。  

其一,了解自身体内奇经八脉和主要经络穴位。人体经络遍布全身,内连脏腑,外络形体四肢,如“十二正经”,“任脉”、“智脉”、“冲脉”、“带脉”以及上,中,下丹田等部位及其产生的作用;知晓“五行”原理,如肝、心、脾、肺、肾对应木、火、土、金、水以及属性,依其五行相生相克之理,调节阴阳平衡。使内五行相合,外五行相顺,五元归元。   

其二,调息,凝神,静虑。守丹田为道门静修,如心静体松,舌抵上堂,嘴唇微闭,气不上涌,呼吸匀长,神气合一等。有诗云:“虚灵顶劲气贯顶,含胸拔背下涌泉,沉肩坠肘手自然,脊正臀敛肛上提,松腰松胯下涌泉,脚趾抓地如生根”。在练功场地,方向和时间的选择上也要阴阳合顺,自然和谐,使体内阴阳合顺和脏腑经络与五行相合,使人体与日月星辰,天地万物,四时气候,地理等外在自然环境协调起来,而达到人与自然的平衡,身心平衡,天人合一,养气归丹。

其三,在外形动作达到一定的熟练程度之后,“可意守”某一部位,使内气循经下达。人有个体差异,对经络敏感不一,还要靠“调心,调身,调息”,“以意行气,以气运身”,每个动作都要求“始而意动,继而内动,然后外动”。在行拳用劲上,中正,安舒,放松;在部位要领上顶悬,含胸拨背,松腰胯;动作特点上,不用拙力;精神上“外聚其气 ,内敛精神”。呼吸上,由于拳架不同,呼吸不同,可采用拳势呼吸和自然呼吸相结合进行,只有做到外形正确和呼吸的配合,才利于内气的形成,意到气到,循序渐进达到修炼目的。如“太极阴阳鱼”桩功,有足三阴三阳经,任智两脉主导经络,因是下盘根基功,可意守“下丹田”或“涌泉”穴等。

建议,练功达到一定程度之后,可根据桩法不同着力点和不同动作特点,意守某一部位。第二 不要急于求成,更不要刻意追求,还是放任自然好,功到自然成。“气随意到”,“完整一气,浑然无间”是需要实践和时间的。

四、练劲

太乙五行拳的劲路是通过缠绵和走圆来体现的,在盘架的基础上达到一定程度之后,就要考虑意、气、劲、形的配合,否则意断,气滞,劲无,就产生不了功力。

其一,是意识,动作,呼吸密切配合,“练意,练气,练劲”同时进行。所谓动作,包括肌肉,关节,内脏器官,机能的内部运动和身躯四肢的外部运动。只有“内动导外形,外形合内动”,才能内外合一。所谓“劲由内换”,“内气潜转”,就是源动腰脊,旋腰转背,以胯带腰,节节贯穿。上行旋腕转膀,形于手指,下行旋踝转腿,达于趾端,螺旋式的缠绕绞转,形成手足圈,肘膝圈,肩胯圈,环环相绕,处处圆活,呈现出缠绕劲,旋拧劲,使各动作之间势势相承,势换劲连,势断劲不断。

其二,太乙五行拳拳法圆柔,技法阴阳,在劲道上讲求柔与刚,动与静,虚与实,蓄与发等诸对矛盾的辨证统一,强调劲路的缠韧连贯,一气呵成。劲路上由无数个圆弧组成,似曲非曲,似闭非闭,在自然而然中求得高度的和谐,尤其突出一个“圆”和“整”两个字。

其三,在技术熟练的基础上,注意力应注意到劲力适用方面,如做缠手动作时要有缠住对方手腕或手臂的意念。这种意念活动到劲力的发挥和变化,做到意到劲到,意动身随。

意、气、劲、形内外合一是武术技法的整体原理,要以意主导,以意控制,心思专一的练拳,控制气息,随意流动,控制劲力,随意运转,控制肢体按一定的“型”和“法”规格运动,表现出神形合一,内外合一从而步入太乙五行拳的正道,迈向更高的技术层次。

注:原载《武当》2009年第11期

 

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